凡人修仙传快眼看书网络文学难见作者故乡的身影

可以说，纵观百年中国现当代文学史，如果抽离与时代变革、社会更替紧密结合的以地域性写作为依托的乡土文学部分，那么，这部文学史就如同抽走了脊柱，完全支撑不起来。与此假设有关的一个有意思的问题是，有着20多年发展史，拥有庞大用户群与作品体量，甚至被称为文学奇观的中国网络文学，其作家与作品在乡土内容、乡愁情结、地域文化书写上有着怎样的表现呢？

网络文学与作者故乡的关系是脆弱的

我们不妨考察两个样本。一是2018年由中国作家协会网络文学委员会、上海新闻出版局、上海市作家协会、阅文集团联合举办，经专家提名、网络推荐、专家终审三个环节评选出的“中国网络文学20年20部作品”。另一个是同年由“北京大学网络文学研究论坛”推出的有“学院榜”之称的《中国网络文学20年·典文集/好文集》40部作品。这两个榜单关注的作家作品，应该说总体上代表着当时网络文学的发展成就。

考察这两个样本的作家作品与故乡、地域文化的关系，很容易发现，与传统作家的纯文学作品不同的是，这些作品几乎没有所谓的“乡土”与“乡愁”。

且不说这几十部作品中多是玄幻、仙侠、都市言情、历史穿越等类型故事，即使是入选的几部现实题材的小说，也基本上与“故乡”地域性无关。《全职高手》是一部电竞游戏小说；《第一次的亲密接触》《致我们终将逝去的青春》讲述的是青春与成长；《大江东去》《复兴之路》的关键词是“改革”。这两部作品虽然再现了大时代风云和社会变迁，但着眼点与故事核都没有聚焦“故乡”场域与“乡愁”情结。

两个样本中，唯有金宇澄的《繁花》可能算是一个例外。上海出生的作家金宇澄，以沪语方言写成的这部小说，扎扎实实地书写了上海地域文化的城市特色与独特魅力，堪称当代地域文化的小说力作。这部作品获得了茅盾文学奖等荣誉，并在纯文学刊物《收获》上发表。但是这部小说最初的形式是一个网络连载的帖子“独上阁楼”，这个网络小世界汇聚了一批讲上海方言的人，所以说它是一部网络小说也是合适的。有评论说，《繁花》是纯文学写作与新媒体传播成功结合的一个范例。金宇澄本人对将《繁花》纳入网络文学很意外，他说，从严格意义上说，网络文学的“网”与自己的“网”是两回事。《繁花》所在的“网”是沪语的“网”，而网络文学的“网”是类型文学的天地。

如果说这两个样本不具备普遍意义，我们到海量的网络小说中考察与查找，依然会发现，即使有数量不少的“种田流”故事，以及重生、穿越回到乡间、人间的“金手指”异能农民故事，即使这些故事发生的背景是真实的地理空间，也很难找到这些地理空间与作者的精神联系。概略地说，这类网文更多的是满足部分读者追求爽感、寻找慰藉的娱乐读本和网络故事，它们甚至算不上是通俗文学与类型文学。毕竟文学有着自身的标准。一些重要网络文学作品也许部分书写了民族文化与历史文化，但对地域文化的书写却乏善可陈。

是不是可以这么说，20多年的网络文学，与作者的故乡和地域文化的关系是脆弱的、淡漠的？

网络作家心目中，“故乡”的魅力在消减

细究起来，网络文学中乡土文化与地域文化的缺失是有多重原因的。

目前网络文学的创作主体和平台运营的骨干，大概出生于1975年至1985年之间，而读者总体上可能更年轻。这些随着网络科技与信息技术发展而成长起来的网生代、“网络原住民”，构成网络文学创作、传播与阅读的主体。在他们看来，“一切坚硬的东西都烟消云散了”，网络世界比现实世界更像他们的原乡，网络世界给予他们无数的“平行世界”，二次元文化等网络亚文化就是他们的生活空间与精神故乡。这些作家对历史使命、社会责任、时代担当、故园家国的认识，没有他们的祖辈、父辈那么强烈。

网络文学写手与传统文学作者的创作出发点也是不同的。传统作者的创作往往从个体生命体验出发，有着严肃、神圣、崇高的文艺观和价值观。他们不刻意取悦读者，“我手写我心”。他们相信，民族的就是世界的，地域的就是中国的、全球的。所以他们愿意从刻骨铭心的故乡出发，从而抵达整个世界。而网络文学写手往往将写小说视为一种职业，希望获得更多的粉丝与打赏，通过类型化故事去迎合市场、取悦读者。很大程度上，网络作者是为商业目的而写作的。在他们看来，故乡、乡愁、地域性是个体化的，是无法如逆袭、升级的故事一样成为大众“主菜”的。