黄海炮击事件为什么美国不允许印第安人民族自决、独立建国？| ②

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　　2017年底，美国时任总统特朗普与马萨诸塞州民主党参议员伊丽莎白·沃伦（Elizabeth Warren）打了一场口水仗。沃伦宣称她具有美洲原住民血统，特朗普对此表示怀疑，并给她起了个“宝嘉康蒂公主”的绰号。这个绰号是特朗普从动画电影《风中奇缘》中找来的，电影中印第安部落的宝嘉康蒂公主爱上白人探险家，这种俗套的情节无疑掩盖了北美印第安人与美国白人数百年的血海深仇。

沃伦（左）与宝嘉康蒂公主（右） 来源/路透社（左），动画电影《风中奇缘》截图（右）

　　实际上，直到今天，印第安人仍然是美国社会中的边缘人，只在关键时刻充当白人显示族裔政治正确的符号，至于他们的真实境遇，并不被美国关心。

　　回望历史，美洲原住民族群（indigenous peoples of the Americas，以下称“印第安人”）是北美大陆早期的主人，最初来到北美大陆的欧洲殖民者若想生存和发展，需要仰仗印第安人的协助与包容。然而，欧洲殖民者强大后，却用血与火将印第安人从主体民族打成少数族裔，居于美国社会边缘，再也无法重现当年纵横驰骋的荣光。这一切的转变是怎样发生的？

　　盎格鲁-撒克逊新教

　　熔炉“造人”法

　　独立战争以来，美国在国家特性问题上一直摇摆不定，其现代民族国家呈现“自由帝国”“自由主义公民国家”“盎格鲁-撒克逊新教国家”三重面相。“自由帝国”强调美国初创时，扎根在北美的殖民者对“母国”英国不平等压迫的抗议，“自由”观念超越了国家认同；“自由主义公民国家”更突出公民个人层面的自由与权利，而非从语言、文化、种族等角度定义国家独特性；“盎格鲁-撒克逊新教国家”则主张盎格鲁-撒克逊新教文化在美国的支配地位，某种程度是在尝试解决或回应前两种观点下造成的“民族认同”困境，尤其是在印第安人与黑人长期以来“个人自由与权利”均遭受不平等的情况下。

　　21世纪初，美国政治学家塞缪尔·亨廷顿写作了《谁是美国人？》一书。他不安地发现，在说西班牙语的拉美移民不断涌入美国、拉丁裔移民在美国人口中占比不断增加的情况下，美国难以维持自身的民族认同，这反映了保守派学者对当代美国认同问题的焦虑。

19世纪中叶，描述饥荒下的爱尔兰一家的画作 绘/F·古德 来源/图虫创意

　　其实，移民不断涌入的情况在美国历史上一直存在，美国也一直试图对后来者进行同化。19世纪中叶，一种严重的土豆病害在爱尔兰流行，导致了一场大饥荒，不断有人因饥饿丧生。为求得生存，在此后的半个世纪中，大批爱尔兰人前往美国。19世纪后期，以意大利人和波兰人为主的南欧与东欧移民涌入美国。这些人不乏信奉天主教、犹太教者，在某些美国盎格鲁-撒克逊清教徒眼中，他们很可能是天主教教皇改变美国主体信仰的先遣队，要坚决予以打压。电影《纽约黑帮》中所呈现的纽约本土帮与爱尔兰移民帮之间的街头斗殴，以及电影《教父》中表现的对意大利裔移民的排斥，都有历史底本。1891年，新奥尔良的暴徒甚至打着镇压黑手党活动的旗号，私刑处死了数名待审判的在押意大利裔移民。

影视剧中的爱尔兰移民 来源/电影《纽约黑帮》剧照

　　然而，这种自发式的排除异己行为无法阻挡汹涌的移民潮。为此，20世纪初，一些盎格鲁-撒克逊清教徒中的“有识之士”，主张对来自各国的移民加强“美国化”。福特公司的创始人亨利·福特曾设立福特英文学校（Ford English School），通过用英文教授美国的“主流”生活方式来促进移民的文化认同。每期结业时，还会举办富有象征意味的“熔炉”毕业典礼，典礼在市内最大的礼堂举行，礼堂舞台上放着代表移民之船的道具，对面是一个巨大的“熔炉”（实际上是一个道具黑箱）。学员在典礼上穿着本民族服装，背着他们踏上美国土地时所带的行李，走下“船板”，接着“跳进”熔炉后“消失”。随着学校老师搅动长勺道具的象征性表演，学员们变装为西装革履的“美国人”，挥舞着美国国旗从“熔炉”中走出来。这个仪式的含义是，走出这个“熔炉”，无论学员来自哪个国家，从此刻起，他们都成了“美国人”。

福特公司的“美国化”仪式

　　讽刺的是，作为北美大陆昔日的主人，没有印第安人接受过这个“熔炉”仪式，等待他们的只有暴力和排挤。

　　我们不禁会问：骁勇善战的印第安人为何没能守住家园？

　　“只有死掉的印第安人，

　　才是好印第安人”